ויקי-קדומים לשבוע חג הפסח

עלון אינטרנטי לנושאים אקטואליים בתחומי:מסורת ישראל, עם ישראל וארץ ישראל

קוראים נכבדים !
נשמח להערות על העלון, נודה לכם אם תכתבו אותן בסוף העלון בפרק המכונה: הערה, לאחר הכתיבה הקישו "פרסם תגובה"
כמובן, אגיב על כך אם יהיה לי מה לומר.
בכל מקרה, טוב שהקוראים יידעו שבערך יש פרטים הטעונים השלמה והבהרה.

כל הפרטים הנכללים בדף זה, כמו בשאר הדפים, נועדו ללימוד ולמחקר - אין לעשות בהם שימוש מסחרי.
אם מישהו סבור שיש בכך פגיעה בזכויות יוצרים - הוסיפו הערה על כך מטה והתוכן יימחק מייד

בשבוע הבא יחלו:"אלה מוֹעֲדֵי ה', מִקְרָאֵי קֹדֶשׁ, אֲשֶׁר-תִּקְרְאוּ אֹתָם, בְּמוֹעֲדָם. בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן, בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר לַחֹדֶשׁ--בֵּין הָעַרְבָּיִם: פֶּסַח, לַה'. וּבַחֲמִשָּׁה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ הַזֶּה, חַג הַמַּצּוֹת לַה': שִׁבְעַת יָמִים, מַצּוֹת תֹּאכֵלוּ. בַּיּוֹם, הָרִאשׁוֹן, מִקְרָא-קֹדֶשׁ, יִהְיֶה לָכֶם; כָּל-מְלֶאכֶת עֲבֹדָה, לֹא תַעֲשׂוּ..

ט וַיְדַבֵּר ה', אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר. דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם, כִּי-תָבֹאוּ אֶל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר אֲנִי נֹתֵן לָכֶם, וּקְצַרְתֶּם אֶת-קְצִירָהּ וַהֲבֵאתֶם אֶת-עֹמֶר רֵאשִׁית קְצִירְכֶם, אֶל-הַכֹּהֵן. וְהֵנִיף אֶת-הָעֹמֶר לִפְנֵי יְהוָה, לִרְצֹנְכֶם; מִמָּחֳרַת, הַשַּׁבָּת, יְנִיפֶנּוּ, הַכֹּהֵן.

וּסְפַרְתֶּם לָכֶם, מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת, מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם, אֶת-עֹמֶר הַתְּנוּפָה: שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת, תְּמִימֹת תִּהְיֶינָה. עַד מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִת, תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם; וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה, לַה'. (ספר ויקרא כ"ג)

ליל הסדר של אברהם אבינו[]

ליל הסדר של אברהם אבינו הוא אחד מנושאי שיעורו של הרב שמואל אליהו בעלון לשבת קול צופיך וכך הוא כתב:
חכמינו אמרו שחייב אדם לראות עצמו כאילו הוא יצא ממצרים, גם אם הוא חי שלושת-אלפים שנה אחר כך. מסתבר שהחיוב הזה קיים גם אם אדם חי קודם יציאת מצרים. אברהם אבינו אופה מצות ואוכלם בליל הסדר ארבע-מאות שנה קודם ליציאה. לא זו בלבד שהוא אוכל מצות, אלא הוא גם מספר לבניו ולבני ביתו, והם למדים ממנו לאכול מצות בליל הסדר הרבה לפני שבצקם של אבותינו לא מספיק להחמיץ "עד שנגלה עליהם מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא וגאלם".
אפילו לוט, שעזב את בית אברהם ובחר בסדום, לא שוכח את המנהג הזה של בית אברהם. הוא זוכר ונוהג להכניס אורחים למרות המנהג הסדומי. לאורחים שבאו לבקרו בסדום הוא אופה מצות, כפי שהיה נהוג בבית אברהם. "וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ" (בראשית יט, ג). למה מצות ולא לחם?! מסביר רש"י: ש"פסח היה" .
בשורת הבנים לאברהם – בפסח - אם הביקור אצל לוט היה בפסח, גם הביקור של שלושת המלאכים בבית אברהם היה בפסח. כך מסביר רבנו בחיי בביאורו לתורה את הסיבה שבשלה אברהם לא הגיש לחם לפני המלאכים בביקורם בביתו. למה רק "חמאה וחלב ובן הבקר"? הרי בתחילה הוא אומר לשרה "מהרי שלוש סאין קמח סולת לושי ועשי עוגות". למה הוא לא מביא לפניהם את הלחם?
אומר רבנו בחיי: "והנכון לפרש, כי היה זה מפני אסור חמץ. וזהו שהזכיר כאן 'עֻגֹת': 'לושי ועשי עֻגֹת', ובעניין לוט הזכיר 'וּמַצּוֹת אָפָה' כדי להשלים בין שניהם: 'עֻגֹת מַצּוֹת'. כלשון שנאמרה ביציאת מצרים 'וַיֹּאפוּ אֶת הַבָּצֵק אֲשֶׁר הוֹצִיאוּ מִמִּצְרַיִם עֻגֹת מַצּוֹת כִּי לֹא חָמֵץ כִּי גֹרְשׁוּ מִמִּצְרַיִם'. והנה כל התורה כולה רמזים, ומה שחסר כאן גלה כאן".
בשורת הבנים לבני-ישראל במצרים – בפסח - ביום שעתיד להיות חג הפסח, אברהם מתבשר על כך שייוולד לו יצחק ויהיה לו המשך של בנים ועם שלם. גם עם ישראל מתבשר על כך במצרים. בעת שמצווה משה את בני-ישראל במצרים על קרבן הפסח הוא אומר להם: "וְהָיָה כִּי תָבֹאוּ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר יִתֵּן ה' לָכֶם כַּאֲשֶׁר דִּבֵּר וּשְׁמַרְתֶּם אֶת הָעֲבֹדָה הַזֹּאת: וְהָיָה כִּי יֹאמְרוּ אֲלֵיכֶם בְּנֵיכֶם מָה הָעֲבֹדָה הַזֹּאת לָכֶם: וַאֲמַרְתֶּם זֶבַח פֶּסַח הוּא לַה' אֲשֶׁר פָּסַח עַל בָּתֵּי בְנֵי יִשְׂרָאֵל בְּמִצְרַיִם בְּנָגְפּוֹ אֶת מִצְרַיִם וְאֶת בָּתֵּינוּ הִצִּיל וַיִּקֹּד הָעָם וַיִּשְׁתַּחֲווּ" (שמות יב).

על מה השתחוו העם? מסביר רש"י: "על בשורת הגאולה וביאת הארץ ובשורת הבנים שיהיו להם". הנה כי כן גם אברהם אבינו וגם עם ישראל מתבשרים על הבנים שיהיו להם בחג הפסח.

לקריאת השיעור כולו הקש בקישור לעיל.

מצב הגשמים[]

לפי אתר השירות המטראולוגי הישראלי:
גשם מצטבר ירושלים מ-01/08/2011 עד 30/03/2012: 625 מ"מ
אחוז מהממוצע הרב שנתי לאותה תקופה: 123% !!!
אחוז מהממוצע הרב שנתי לעונה כולה: 116% !!!!
ממוצע רב שנתי לעונה כולה: 537 מ"מ
גשם מצטבר לקדומים 610 מ"מ !!! - הממוצע השנתי 620 מ"מ ותודה למנחם גופר

שתהיה השנה שנה ברוכה - וכן השנים הבאות עלינו לטובה

מהלכות הפסח[]

המוצא חמץ בביתו בפסח, אם מצאו בחול המועד, מוציאו מרשותו מיד, ושורפו. ואם מצאו ביום טוב, לא ישרפנו [כיון שזו הבערה שלא לצורך] ולא יוציאנו מרשותו [כיון שהוא מוקצה], אלא יכסנו בכלי כדי שלא יבוא לאוכלו, ובמוצאי יום טוב ישרפנו. (שו"ע ומשנ"ב סי' תמ"ו).
אם יש גוי לפניו, יכול לומר לו להשליך את החמץ לאיבוד, ואפילו אם זהו חמץ שכבר ביטלו. אמנם המנהג הוא שלא לעשות כן, אלא לכסות אותו בכלי. (משנ"ב שם
אסור מדרבנן לאכול מצה בערב פסח מעלות השחר, כדי שיהיה היכר שאכילתה בערב היא לשם מצוה. ואף מצה נפוחה או כפולה, שמחמירים להחשיבה כחמץ, אסור לאכול בערב פסח. ויש נוהגים שלא לאכול מצה מראש חדש ניסן. (שו"ע ומשנ"ב סי' תעא).
אף לילדים קטנים אסור להאכיל מצה בערב פסח, אלא אם כן הם קטנים מאד, שאין להם דעת להבין מה שמספרים בלילה מענין יציאת מצרים. (שם)

המקור: h22@bezeqint.net מועלה ברשותו

גדי לקרבן פסח[]

אי"ה נזכה לכך

צמחי המקרא : ספרו החדש של זהר עמר[]

Zimche marpe — בעטיפה: גידולים חקלאיים בתבליט לכיש (701 לפנה"ס)

צמחי המקרא הוא ספרו החדש של פרופ' זהר עמר חוקר ומרצה במחלקה ללימודי ארץ ישראל וארכאולוגיה באוניברסיטת בר-אילן. עיסוקו בבחינה מחודשת לזיהוי כל הצמחים הנזכרים בתנ"ך לאור מקורות ישראל והמחקר המדעי.

המחקר הוא המעודכן ביותר בתחום הזיהוי של הצמחים הנזכרים בתנ"ך, לאור מסורות הזיהוי השונות והמחקר המדעי. הוא מאפשר לקבוע מהם הצמחים המזוהים בוודאות ובין אלה המסופקים. המחקר תורם להכרת צמחי הבר וחלקם בנוף הטבעי של ימי המקרא, השימוש של האדם בצמחי תרבות שונים: למאכל, בושם ותעשיה.אוניברסיטת בר אילן

שמות הצמחים שנזכרו בתנ"ך היו בוודאי נהירים וברורים לאלו שחיו באותה התקופה. המאורעות הרבים שפקדו את האומה הישראלית במהלך הדורות גרמו לאיבוד חלק ניכר מן המסורת הלשונית. בעיקר אמורים הדברים לגבי צמחי-בר בעלי שם מקומי שלא תפסו מקום חשוב בכלכלת האדם או בפולחן הדתי. איבוד מסורת זיהוי הצמחים היה חלק מתהליך כולל של השתכחות חלק ממסורת הלשון העברית הקדומה. עקירתו של עם ישראל מארצו והפצתו לקצוות תבל למשך זמן ארוך ביותר למן התקופות הקדומות ועד ימינו היו מן הגורמים העיקריים לאיבודן של מסורות רבות. היעדר מסורת זיהוי רציפה הוא שגרם לקשיים בזיהוי חלק משמות הצמחים שאליהם התייחסו הכתובים ואִפשר את קיומן של מסורות, של פרשנויות ושל הצעות זיהוי שונות. במילים אחרות: לאחר שמסורות זיהוי מסוימות נקטעו ואבדו נולד הצורך במילוי החסר באמצעות הפרשנות. משום כך ביקשו מתרגמים ופרשנים בכל אתר ואתר לגשר על הזמן הרב שחלף מאז כתיבת הטקסט המקראי ועד ימיהם ולהציע לקורא פירוש רלוונטי ובהיר, התואם את עולם המושגים שלהם. למעשה, בכל דור ודור מנסה הפרשנות לגשר לא רק על פני פער היסטורי, אלא גם על ריחוק ושוני תרבותיים וגיאוגרפיים. כיוון שכך הניסיון להתחקות במידת האפשר אחר הראליה המקראית הוא אינו פשוט (מהמבוא לספר - ברשות המחבר)

קרא כאן עוד פרטים על הספר

בנפרד שלחתי לכם את סיכום מאמרו בנושא:"ההיבט הכלכלי של קרבנות היחיד והערכותה של ירושלים כעיר המקדש" בבטאון "מעלים המקדש" כ"ג (גם מצ"ב)

לי' ניסן - יום פטירת מרים הנביאה[]

'well of miriam — "בארה של מרים" על שפת הכנרת . באר מרים לפני כ-100 שנים צילום ארכיון: רשות העתיקות]

מדרש רבה לשיר השירים מייחס למרים הנביאה את מקור המים לבני ישראל במדבר סיני וכך נאמר במדרש:
ר' יוסי אומר: שלשה פרנסין טובים עמדו לישראל ואלו הן: משה, ואהרן, ומרים.
ובזכותן נתנו להם שלוש מתנות טובות: הבאר, המן, וענני כבוד.
המן בזכות משה, הבאר בזכות מרים, בזכות אהרן ענני הכבוד.
מתה מרים ופסקה הבאר והיו אומרין: לא מקום זרע ותאנה וחזרה. בזכות משה ואהרן. מת אהרן נסתלקו ענני הכבוד, הדא הוא דכתיב (במדבר כ') ויראו כל העדה כי גוע אהרן, אל תקרי ויראו אלא וייראו, וחזרו שניהם בזכות משה. מת משה נסתלקו שלושתן ושוב לא חזרו.

האגדה מספרת כי בארה של מרים נבע עם בני ישראל לארץ ישראל והיא שקועה בים כנרת, ויש אומרים במפרץ חיפה ןהיא נצפת מהר הכרמל.

בשנת 2008 פורסם כי על שפת ים כנרת נחשף אתר אשר לפי המסורת אמור להיות "בארה של מרים". יוסף עידן בברשימתו על בארה של מרים באתר "מחלקה ראשונה" כתב: מקום הבאר, המיוחסת למרים אחות משה רבינו, היה על-פי המסורת הגלילית, כפי שקבע האר"י הקדוש - הנחשב גדול הרבנים שקבע את מקומות קברי הצדיקים וגם את מקומה של הבאר - הוא לא אחר מחופה של טבריה, על החוף ממש - בקטע שעדיין קיים וניתן לבקר בו.

עוד מתקופת התלמוד ידועה המסורת, על פיה כשהגיעו בני ישראל לארץ נגנזה באר מרים בכינרת. מסורת זו, במיוחד אצל יהודי טבריה והגליל, עברה מדור לדור, אך מיקומה המדויק של הבאר אבד - ומאז מראים אותו רבנים, מדריכים וטבריינים ותיקים יודעי דבר במקומות שונים, רובם בלב ים בכינרת עצמה. מסורת אחת בין יהודי טבריה של היישוב הישן הראתה את מקום הבאר בים מול בית הכנסת העתיק של רבי חיים אבולעפיה ברובע היהודי של העיר. אחרים נהגו להצביע על מקום בלב ים מול חמי טבריה.

אתר NRG ^[1] כתב כי בסקר שנערך בים כנרת התגלה "בור מים יוצא דופן בקוטר 40 מטרים". האתר מספר כי :"לפני שהתחלנו אמר לנו דייג ותיק מעין גב שיש בכינרת בור ללא סוף", סיפר אחד מחוקרי הכינרת. "כשהגענו לאזור בצפון-מערב הכינרת המכשירים החלו לפתע לה? שתולל. כשחזרנו לשם שוב התגלה בפנינו מחזה מרהיב, מעין עיגול ענקי ויפה, כמו כדור שבתוכו מים, ממש כמו באר".

במשך שנים טענו דייגים טבריינים שיש מעיין נובע תת-קרקעי בכינרת, שכאשר מנסים לצלול לעומקו המים פולטים את הצולל החוצה. אורי מזר, מנהל המרכז לחקר טבריה ומחבר הספר "טבריה הוד וערגה", כתב בספרו על הבאר: "דורות של דייגי טבריה, היהודים והערבים כאחד, נזהרו שלא להתקרב עם סירותיהם אל המקום שעל פי המסורת מצויה שם 'באר מרים'. מקובל היה לחשוב כי כל המשיט סירתו במקום הבאר סופו טביעה".

צרפת - בין אשכנז לספרד[]

מאת: הרב ישראל רוזן מתוך העלון"שבת בשבתו"

על יהדות צרפת ראו כאן בויקיפדיה העברית

בנק הקרקעות בגדה[]

זו הכותרת של הכתבה של עקיבא אלדר מיום 30 במארס 2012 והמשכה מאות אלפי דונמים בשטחי הגדה המערבית מופו להרחבת התנחלויות - במשך שנים הכין המינהל האזרחי תוכניות מגירה לאיתור וסימון אדמות פנויות בגדה. בחלק מהאדמות כבר הוקמו מאחזים לא חוקיים בעיון הארץ. והנה הנתונים:
מאגר האדמות כולל 569 אתרים, המשתרעים על פני כ-620 אלף דונם, המהווים 10% בקירוב משטחה הכולל של הגדה

בין היתר מסומנים במפות המינהל האזרחי שמות רבים של יישובים שאינם קיימים עדיין, דוגמת שלומציון - על אדמות הכפר עקרבה שממזרח לשכם, בשטח מדברי בצפון מזרח הגדה, לב השומרון - הכולל מקבץ אתרים על אדמות הכפר חג'ה בין שכם וקלקיליה, מבוא אדומים - הכולל מקבץ אתרים ממערב למעלה אדומים על אדמות אל-עזריה ואבו דיס, ושני מקומות בדרום הר חברון - מצפה זנוח ומצפה להב.
רוב השטחים שסומנו, 485 אלף דונם בשטחי C, מוגדרים "אדמות מדינה". 7,611 דונם מסומנים "אדמות יהודים", מלפני 1948, ו-12,800 דונם אינם מוגדרים כלל, אך יש להניח שהמינהל האזרחי מתייחס אליהן כאדמות מדינה.
375 אלף דונם מתוך המפה המצויים בשטחי C, אינם כלולים בשטחי שיפוט של היישובים הישראליים המתפרשים על כ-9.5% משטח הגדה

המינהל האזרחי נמסר בתגובה כי מדובר במסד נתונים שמתעדכן על פי מידע המתקבל מעת לעת וכי אין במפה כדי להצביע על תוכניות יזומות להרחבת התנחלויות, דבר המחייב הליך מורכב של דיונים ואישורים.

טיול לנחל מיצר[]

Nachal mezar — מפל נחל מיצר (צילם: שבתאי שירן)

"מן המיצר קראתי י-ה" – טיול לנחל מיצר מאת:שירן שבתאי – "מורשת הגליל"

הפעם נטייל באיזור נחל מיצר, אחד האזורים היותר יפים ופחות מטוילים ברמת הגולן.
הנוף באזור נחל מיצר הוא יחודי ושונה מאזורים אחרים ברמת הגולן. גבעות סלעי גיר במקום סלעי הבזלת ויערות אורן ובימים אלו של שיא פריחה הדרך המקסימה צבועה בשלל פרחי אביב: כלניות, נוריות, כוכבנים, סביונים, ציפורנית, כרמלית, חרציות, עיריות ועוד. לכל אורך המסלול ילווה אותנו פכפוך המים הזורמים לשמאלינו. מראש המפל נביט מטה (זהירות עם הילדים) לעומק תשעה מטרים של מפל מים ובתחתיתו בריכה כדאי להזדרז כי הנחל זורם רק בימים אלו של תום החורף.
ומדוע נקרא שמו בישראל מיצר? כי כל הנוסע ברמת הגולן בין מבוא חמה לכוון רמת מגשימים יכול להבחין כי כל רוחבה של הרמה באזור זה מצטמצם לגשר יבשתי צר של כמה מאות מטרים בלבד. נחל עין גב מבתר אותה ממערב ונחל מיצר ממזרח.
פרק בתולדות ישראל - מדרום וצפון למיצר זה נצבו לפני כ 2800 שנה צבאותיהם של אחאב מלך ישראל ובן הדד מלך ארם "כשני חשיפי עיזים" (מלכים א' כ' כ"ח), שבוע ימים המתינו שני הצדדים מצפים לראות מי יעשה את הטעות ויכנס ראשון למיצר. בן הדד איבד את סבלנותו ראשון ואיבד את צבאו כדבר איש האלוקים.
איך מגיעים? - מצומת צמח ניסע בכביש מס' 90 מזרחה ונמשיך ישר לכיוון חמת גדר בכביש מס' 98 . לפני חמת גדר פונים שמאלה עם הכביש ( 98) ומתחילים לעלות לאט לאט בעליות, עוברים את הקיבוצים מבוא חמה וכפר חרוב כ 4 ק"מ אחרי הפניה לקיבוץ כפר חרוב, בצומת המפנה לקיבוץ מיצר פונים ימינה, נוסעים כ 3 ק"מ, ממשיכים מזרחה ( לא פונים לתוך הקיבוץ) כמה מאות מטר ואז פונים ימינה, ובפניה הבאה שמאלה לכוון מכון הטיהור. נעבור את עמדת האו"ם ולאחריה כניסה למוצב נטוש ממנו תצפית מדהימה למפגש הגבולות בין ישראל, סוריה וירדן, מתחתינו מתחתר נהר הרוקאד המהווה את הגבול בין ישראל לסוריה ומולנו מתחתר הירמוך המהווה את הגבול בין סוריה לירדן.להמשך התיאורו ולמפה הקש כאן למי שלא מכיר את הסביבה מומלץ לצאת לסיור עם מדריך הקש כאן ותגיע לאתר הדרכת טיולים מורשת הגליל - טלפון 0523246827 - באתר לקט הצעות לסיורים נוספים

תערוכת כתבי יד של המקרא נפתחה בותיקן[]

מוקד פורטל יהודי איטליה פירסם ביום 28 במרס 2012 פרטים על התערוכה:
שם התערוכה: Verbum Domini-Devar HaShem. עוסקת ב"תנ"ך" שהוא הספר הנפוץ בעולם ובעל התיחסויות רבות מימדים. אורגנה על-ידי ספריית הותיקן - שם היא מוצגת - ומוסדות מארה"ב ומאיטליה. התערוכה כוללת מימצאים ממועד "המגילות הגנוזות" עד לספרי מקרא שחוללו בידי הנאצים ושימוש לעשיית שקים ונעלים. יש 150 מימצאים המצויים בשמונה חדרים.

בין המוצגים:

פירוש התורה של הרמב"ן, שהודפס ברומא בשנת
פירוש על התורה עם רש"י מודפס בליסבון ב 1491 (לשים לב לתאריך! שנה לפני..)
תורה עם הפטרות וחמש מגילות הודפסו על ידי שונצינו בשנת 1493 ב ברשיה
פירוש רש"י על התורה, רג'יו קלבריה 1475.

בין הספרים שנדפסו 1500, פרסם מספר ספרי תנ"ך על ידי בומברג בוונציה. בין כתבי היד, מואר התנ"ך העתיק באיטליה בשנת 1489, על ידי מיניאטורות מטאו המפורסם ממילאנו, פרארה, על 1505, תורה עם תרגום לארמית של 1264 עם מיקרוסקופ משוכלל היהודית. בין הממצא הארכיאולוגי, להעריץ את האבן המפורסמת יסלזון, שראשיתה במאה הראשונה לפנה"ס, המכונה גם "מגילות ים המלח באבן." ממצא מעניין התגלה על ידי סקוט קרול עצמו, הוא כתב היד נמצא בתוך פפירוס אמא, דוגמה של שימוש בלתי ראוי, כגון ספרי היהודית שימש בעבר באיטליה ספרים ורישום מחייב של הארכיון העירוני. בין אלה הפפירוסים נמצאו, בנוסף לטקסטים המקראיים, אפילו שברי עבודת ידוע אריסטו.

שיקום ספר תורה עתיק באיטליה[]

שיקום של ספר תורה עתיק מבית הכנסת בביאלה, במחוז פיימונטה בוצע ברומא. זו הייתה פעולה עדינה מאוד, אשר רק בידי סופר מומחה מסוגל לעשות. הקרן לתרבות יהודית , במימון ציבורי, התמודדה עם הבעיה למצוא סופר סת"ם היכול לבצע את המלאכה. נשיא ועידת הרבנים באיטליה בחרה את האדם הנכון לשיקום הספר העתיק לפי הנוסח המקורי.

על ספר התורה - כתב יד אשכנזי, שנכתב בסוף המאה ה 14. תהליך השיקום כלל: ניקוי אבק המצטבר מן המגילות, שיקום של גווילים קרועים, מגילות התפר לפרום, את המילוי של האותיות אשר יש מחיקות או סדקים דיו קטן אפילו, שליטה על כל התיקונים (matlitim) שבוצעו במהלך השנים חילוף של אלה שאינם משביעי רצון כמו, ובסופו של דבר החזרת כל החורים תולעי העץ עם קלף הבצק מלאו את האותיות שבורות.

דורותי Cesana, איטליה היהודית, אפריל 2012 המקור:מוקד - פורטל יהודי איטליה

שוקולד משובח מטורינו - לראשונה כשר אפילו לפסח[]

בטאון הקהילה היהודית של מילאנו הודיע כי יצרני השוקולד מטורינו החלו לייצר שוקולד כשר לפסח ויציגו אותו לציבור. להלן פרטים על האירוע:

היצרן :Cioccolateria Artigiana Guido Gobino
מקומות המכירה :Torino in via Lagrange e a Milano in C.so Garibaldi
נרכשו מכונות חדשות לייצןר השוקולד
Il cioccolato sopraffino, della migliore tradizione piemontese e per di più kosher
ההכשר מקובל גם בארצות הברית. ההכשר לפסח ניתן על-ידי רבנות פאריז בצרפת
אתר היצרן - כדאי להכנס לאתר רק בשביל התמונות

ויקי-קדומים לשנת תשע"ג[]

ויקי-קדומים לשנת תשע"ב[]

ספר במדבר

ספר ויקרא

ספר שמות

ספר בראשית

↑ אחיקם משה דוד, האם באר מרים נמצאה בכינרת?

[1] אחיקם משה דוד, האם באר מרים נמצאה בכינרת?

[1]