ויקי קדומים מס' 4 - והפעם מיועד גם לציבור אוהבי ארץ ישראל.
החושן על פי רבינו בחיי בן אשר - ויקיפדיה,
בגדי כהן - ויקיפדיה
הפרשה השביעית בספר שמות היא פרשת תצוה. שמה של הפרשה מקורו בפסוק הפותח את הפרשה :"וְאַתָּה תְּצַוֶּה אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל... " [1]. הפרשה עוסקת בנושאים הקשורים במשכן אוהל מועד ובכוהנים אשר ישרתו בו:לבושם, משיחתם וכניסתם לתפקידם.
רבי עובדיה ספורנו כתב:וְאַתָּה תְּצַוֶּה - הִנֵּה מַה שֶּׁאָמַר עַד עַכְשָׁו "וְעָשִׂיתָ" יוּבַן שֶׁיַּעֲשֶׂה עַל יְדֵי אַחֵר, וְזֶה שֶׁיְּצַוֶּה לָאֻמָּנִים שֶׁיַּעֲשׂוּ. וּלְפִיכָךְ בְּאֵלּוּ הַשָּׁלשׁ מִצְות שֶׁצִּוָּה הֵנָה אָמַר "וְאַתָּה", לְהודִיעו שֶׁיַּעֲשֶׂה הוּא בְעַצְמו, שֶׁיְּצַוֶּה לְיִשְׂרָאֵל עַל עֲשִׂיַּת הַשֶּׁמֶן, וְשֶׁיַּקְרִיב אֵלָיו אֶת אַהֲרן וּבָנָיו [2] , וְשֶׁיְּדַבֵּר אֶל כָּל חַכְמֵי לֵב [3] .
זמנה של הפרשה הוא, כמו בפרשת תרומה, על הר סיני - בעלייה הראשונה או העלייה השנייה
פרשת תצוה היא הפרשה היחידה מתחילת ספר שמות ועד פרשת "וזאת הברכה" בה לא מוזכר שמו של משה רבינו ע"ה. וכתוב בזוהר הקדוש [4] , וכן כתבו המפרשים ז"ל, [5] שזה מפני שאמר משה רבינו ע"ה - "ואם אין, מחני נא מספרך אשר כתבת", ועל כן לא מוזכר שמו של משה בפרשה, ואע"פ שהקב"ה אמר "סלחתי כדברך" - מכל מקום "קללת חכם אפילו על תנאי היא באה".
בשבת פרשת תְּצַוֶּה קוראים לעיתים קרובות גם את פרשת זכור.
על פרשת תצוה קרא כאן: http://he.danielventura.wikia.com/wiki/Tetzaveh
חושן משפט[]
בפרשה מוצגות אבני החושן. פירוט וצילום המינרליים העשויים לההיות אבני החושן ראו כאן:
האבנים היו נדירות ויקרות ויש השערה כי חלקם הובאו ממצרים והשאר נרכשו אצל סוחרים מדינים, אשר הביאו למחנה ישראל גם את עצי השיטים וגם את הבדים היקרים לנועדו ליריעות המשכן.
סגולות הזמן: שבת זכור[]
(תוך שיחתה של הרבנית ימימה מזרחי לשבת פרשת "תצווה" תש"ע עריכה: יקרת פרידמן, www.parasha.org yikrat.friedman@gmail.com וברשותן)
שבת בבוקר - סגולה עצומה ללכת לבית הכנסת, וחובה על אשכנזיות. זו "שבת זכור", בה קוראים את פרשת זכור – פסוקים י"ז-י"ט בספר דברים פרק כ"ה, פסוקים הנפתחים במילים זכור את אשר עשה לך עמלק. שבת זכור מסלקת לך את עמלק.
סגולות הקריאה:
- זרע של קיימא. מחה תמחה את זכר עמלק – מחיית זכר עמלק נותנת כוח לזרע שלך, שנולד ושעתיד להיוולד .
- זיכרון. לא תשכח! המילים הללו, כותב ה"שפת אמת", הן סגולה נגד שכחה (לכן אל תשכחי ללכת לבית הכנסת).
- סילוק פחדים. הלא מה עושה לך עמלק – ואתה... לא ירא אלקים. משום שאת לא יראה מה', את יראה ממיליון דברים אחרים. "ואם אני חולה? ואם הבוסית שלי? ואם הילדים שלי? ואם לא אתחתן?)
קריאת פסוקי "זכור" היא מעמד ענק! ועל השומעת מוטל לעשות שלושה דברים:
- לזכור – בדיבור. בפה. להקשיב לכל מילה ולקרוא אותה בשקט עם הבעל-קורא.
- לזכור – במעשה. במילים מחה תמחה תזיזי את הרגליים ברקיעות ובומבות. תמחי באמת.
רבי יוסף קארו, בעל ה"שולחן ערוך", אומר שכל הפִּיוּ-פִּיוּ שעושים בקריאת שם המן במגילה זה קודש קודשים. על ידי הנִּיקוּש (בום בום...) הם (האויבים) נמחקים... ואין להלעיג על המנהג!
כל הדודות שלוקחות את כל שמחת החיים לילדים ומבקשות שקט בשם המן פשוט עושות עוול לעם ישראל. נכון, לא צריך להעלות באש את בית הכנסת, אבל איזושהו תגובה קלה חובה לעשות.
ולזכור – במחשבה; לא תשכח. חובה עלינו לשנוא – לא את האנשים אלא את הרוע. כמו ילדים. אל תהיו לי פוליטיקלי קורקטיות ותכילו בהבנה ובאהבה כל תופעה לא טובה. וכאמור, תכווני כיצד כל הפחדים שלך מסתלקים
מחיית זכר העמלק[]
הרב עדיין שטינזלץ כתב: (גליון מס' 13 מרכז שטיינזלץ)
במשך כל הדורות סבל עם ישראל מנחת זרועם של שונאים רבים,אשר הציקו לו ופגעו בו. אף על פי כן , נקמה והחרמה מוחלטת נצטווינו לעשות אך ורק לעמלק, ציווי שכמוהו לא הופנה אף כלפי שבעת עמי כנען. 'זכאותו' של עמלק להתייחסות ייחודית שכזו, נובעת ממדרגתו הגבוהה בשנאת ישראל; לשנאת ישראל של עמלק אין טעם ואין סיבה.
במתקפת עמלק על מחנה ישראל במדבר אי אפשר למצוא היגיון. ישראל הנודדים במדבר היו מחנה ענק,ונדרש דחף בלתי רציונאלי של שנאה כדי לתקוף מחנה שכזה. השנאה הזו ששונא עמלק את ישראל נובעת מהתנגשות בין שני כוחות העומדים תמיד זה בניגוד לזה:ישראל, בכל דרגה ודרגה שלהם, הינם בעלי הכרה ואמונה פנימית. גם כאשר נראה שאין עוד תקווה, שהעולם כולו מתנהל בשרירות-בני ישראל עדיין מאמינים. אמונה בלי טעם ודעת, בלי נימוקים, אמונה שאין היהודי עצמו יודע משום מה הוא מאמין, ואף על פי כן-מאמין הוא. זו העיקשות של האמונה, המגיעה עד לעומק שרשו ויסודו של האדם מישראל, שהוא אכן "עם קשה עורף",ובתוכו גנוזה ההחלטה לא להיכנע לעולם לכוחות הרע, להחזיק תמיד בה' ובתורתו.
פנימיות העמלק "הספק"[]
ולעומתו עמלק. עמלק הוא הנקודה הנמוכה ביותר,השפלה ביותר שיש בכוחות הרע. בכל מקום שיש חולשת הדעת,בכל רגע שאדם מישראל אינו רואה לפניו את דרך ה'-שם מופיע עמלק.
במיוחד רבה סכנתו של עמלק כאשר אדם הולך ומתקדם רק בכוחה של האמונה לבדה, בלי להבין, ובלי להרגיש בהרגשה אמיתית וחיה את אמונתו. גם בפנימיות הנפש,מ חיית עמלק שייכת בכל זמן, בכל דור, ובכל אדם, ואין היא שונה בעצם ממחיית עמלק בחיצוניות. הגימטרייה של עמלק,שרומזת על פנימיותו ,היא "ספק", וישנם שני מיני ספקות:ישנו ספק לגיטימי-כאשר ישנו עניין שהאדם אינו יודע אותו בוודאות; ספק זה יתבטל אם יהפוך העניין להיות ברור ובהיר. ספיקות מסוג זה אפשר לפתור על ידי התמודדות אתם ועם הבעיות שהם מעלים. נקודה זו של התמודדות ופתרון היא התחנה הראשונה של עמלק, הבא לעודד את הספק ולהשאירו קיים.
הספק השני[]
הספק מהסוג השני הוא ספק השייך לעמלק לבדו,הוא המדרגה של "שורש עמלק". שורש עמלק הוא הספק שאינו זקוק לנימוקים,העומד על האמירה "דווקא לא!"- העיקשות המהותית שגורמת לאדם לשאול תמיד ובכל מצב: "אז מה?", "אז למה?". אפילו בשיאים הגבוהים ביותר,כאשר אדם מישראל מגיע להכרה מלאה,להשגה,לאור אלוקי השופע עליו, גם אז מתייצב עמלק בדרך-בעקשנות, בקשיות העורף אשר כל כוחות הרע כולם כנוסים בתוכה, הוא עדיין לוחש "שמא כל זה טבע , שהרי הכל הוא טבע,אין אלוקות בעולם".
כעת אני מגיעים להתמודדות עם ספקותיו של עמלק. לא לחינם מכונה המאבק עם עמלק-'מחיית עמלק'. למחות את זכר עמלק פירושו למחוק אותו לגמרי. ההתמודדות אתו היא בעזרת התעלמות ממנו ומקושיותיו. עמלק,במהותו , אינו ניתן לשכנוע, מכיוון שטיעוניו אינם נובעים מעולם של סיבה. אילו היו נובעים מתוך סיבה והיגיון, ברגע שהייתי מתמודד עם הסיבה ודוחה אותה, היה נמחק גם המסובב, המחיה הגמורה של עמלק היא רק כאשר תהיה וודאות גמורה מתוך ראיה פנימית.
ועד שיבוא זמנה של אותה ראיה בהירה, ישנו חג הפורים, חגה של המלחמה בעמלק,אשר איננו עומד על הרציונאלי,ואף מהותה של אחת ממצוות היום היא אבדן הדעת.את עמלק לא ניתן לנצח בעזרת השכל,או על ידי טענות ושכנועים.מוכרחים לגשת אליו במישור שאיננו מתייחס לשכל,אלא דוחה ומאבד אותו מכל וכל- להסתלק מן הספק .
מגילת אסתר על דרך הרמז[]
הרב שמואל אליהו, רבה של העיר צפת כתב בעלון השבוע מעייני הישועה לפורים תש"ע על מגילת אסתר על דרך הרמז.
במגילה יש 12110 אותיות. עמלק מופיע בתורה לפני שנולד. "ויכו את כל שדה העמלקי". מה"ע" של "העמלקי" מונים 12110 אותיות ומגיעים לאות "מ". עוד 12110 אותיות ומגיעים לאות "ל". עוד 12110 אותיות ומגיעים ל"ק" של "ותלד לאליפז את עמלק". ללמדך על השורש הרוחני של המן.
מן המפורסמות ש"ארור המן" הוא הגימטריה של "ברוך מרדכי". ) 502 ( כוחם שווה. או שמרדכי על הסוס או שהמן - תלוי במעשים. או מרדכי תלוי על עץ חמישים אמה או המן. ישראל ועמלק כשזה קם זה נופל. ונופל הכי נמוך. "ויַּאֹמְרוּ לוֹ חֲכָמָיו וזְֶרֶשׁ אִשְׁתּוֹ אִם מִזּרֶַע הַיּהְוּדִים מָרְדּכֳַי אֲשֶׁר הַחִלּוֹתָ לִנְפּלֹ לְפָנָיו לֹא תוּכַל לוֹ כּיִ נָפוֹל תִּפּוֹל לְפָנָיו".
54 פעמים מוזכרת אסתר במגילה. כנגד זה מוזכר המן במגילה בדיוק אותו מספר 54 פעמים "רְאֵה גּםַ אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹהִים". 54 פעמים שמוזכר המן ועוד 4 פעמים שמוזכרת זרש הם - 58 . בדיוק מספר הפעמים שמוזכר מרדכי במגילה.
מחית עמלק היא גם מצווה שלנו - "תמחה את זכר עמלק" וגם של ה' "מחה אמחה את זכר עמלק". רמז לדבר שס"ה מצוות לא תעשה ) 365 ( ביחד עם שם ה' ) 26 (= 391 הגימטריה של "יהושע" שנלחם בעמלק וניצח. גם מרדכי לחם בהמן מזרע עמלק. גימטרה של מרדכי = 274 היא שילוב של מצוות עשה. רמ"ח ) 248 ( עם שם הויה ) 26 .( המקור הרב שמואל יניב}.
מסקנה:לכוחם של מרדכי והמן שווה. או שמרדכי על הסוס או שהמן - תלוי במעשים
קברה של אסתר המלכה[]
על פי עדות עולי הרגל, עצמותיה של אסתר המלכה הובאו לקבורה בארץ, בכפר ברעם, בכניסה לכפר מצד דרום, בתוך סלע – מערה שפיה למעלה, בתוך כרם, ליד ובסמוך לציונם של נחמן קטופא ואביו הקבורים בשני כוכין. כנראה שבעבר היה גל אבנים עם עץ אלון לצד הציון מאחר ולא היתה גישה לציון עצמו מחמת עומקו, ולכך כינוהו ′מערה סגורה′.
הקבר המצויין כיום בחורשה שבואדי במרחק רב מהכפר בטעות יסודו, והמקום שם הוא בית ישן שקרס ונעשה גל ענק. אסתר נקברה ממש בכניסה ליישוב בתוך מערה כנ"ל, ואף בעדותו של ד"ר שז"ך בשם הרב דב זילברמן במקום זה שאנו מציינים היו שרים וקורין במגילה כשרה ביום הפורים.
על מנהגי פורים[]
רבי מרדכי אליהו מביא במאמרו באתר ישיבה את המעשה שרבא ורבי זירא ממסכת מגילה על תוצאת השכרות:"יש אומרים שמצוה לשתות יין מהבוקר עד הערב, ויש אומרים שישתה עד שיסתחרר מעט רק פעם אחת בלבד ודיו. אני עצמי שותה בבוקר מעט יין ביום פורים (על קיבה ריקה, ובמקום נס קפה וכדומה) ואוכל בורקס, עד שראשי מסתחרר עליי ואני הולך לישון כמחצית השעה, ובאותו הזמן אינני מסוגל לדבר עם איש, ואחרי כן כל היום אני צלול, ובכך יצאתי ידי חובתי. בגמרא כתוב מעשה שרבא ורבי זירא השתכרו ושחט רבא את רבי זירא מתוך שמחה ושכרות, וכשנתפקח ראה מה שעשה, והתפלל עליו והחיה אותו. לשנה אחרת אמר לו שוב 'בא ונשתה יחד', ואמר לו שהוא חושש שמא שוב ישחט אותו, ולא סומכים בכל שנה על הנס.
והוסיף את הקושיה של החיד"א: שואל הרב חיד"א (ברכי יוסף אבן העזר סימן טו"ב אות א' ד"ה "ויש להסתפק"), אחרי ששחט אותו רבא, האם יכולה אשתו של רבי זירא שוב להתחתן, שהרי פקעו הקידושין במיתת בעלה, ונשאר בספק. יש בגמרא כתוב שהקב"ה נתן את התורה לעם ישראל, וכל מילה ומילה שאמר פרחה נשמתם ומתו, עד שירד עליהם טל חיים והחיה אותם, ואמר להם משה רבנו 'שובו לכם לאהליכם'. הנה, אמרו האחד לשני בא ונשא נשים אחרות שכן פקעו נישואינו, אמר להם "שובו לכם לאהליכם" וכל אחד יקח את אשתו דוקא. היה מספר אחד, שהיתה לו אשה שעושה לו הרבה צרות. יום אחד חלתה, ואמרו הרופאים שעומדת למות. והתחיל לחשוב איזה אשה ישא תחתיה. ופתאום קמה והבריאה. אמר "רבות מחשבות בלב איש, ועצת ה' "היא" תקום", ולא עלתה לו מחשבתו.
והמסקנה: רב אחד, בא אצלו אדם וקבל שאשתו עשתה לו צרות. אמר לו שהוא שקרן. אמר לו אדוני הרב, אני הסובל, תן לי סגולה. יצא החוצה, ואמר לחסידים של אותו רב שלא הבין. נכנסו אצלו, ואמר להם שהאשה בבואה של הבעל, אם הבעל צדיק היא צדקת, ואם הוא רשע היא מרושעת, ולכן הוא שקרן, כי הוא עושה לה צרות. כך האדם יכול לשנות את הטבע של שאר הדברים.
אקטואליה[]
- הנאום-שהוחרם---הלל-נוייר-מנכל-UN-Watch - מטעם "חוסם שמאל נאבקים בתקשורת" - נאום שהושמע בג'ינבה במסגרת הועדה לזכויות האדם.
שימושון[]
(פורסם מרוטר נט)
באפשרותך לבדוק האם אדם הוכרז על ידי רשם הוצאה לפועל כחייב מוגבל באמצעים ואת מועד ההכרזה, זאת בהתאם לתקנה 36ב לתקנות ההוצאה לפועל, התש"ם-1979 לפיה ניתן להגיש שאילתא לקבלת מידע ממרשם החייבים המוגבלים באמצעים באתר האינטרנט.
כתנאי להגשת השאילתא עליך לציין את מספר תעודת הזהות של האדם עליו מתבקש המידע כמו כן חובה עליך להזדהות בפרטיך האישיים -שם פרטי, שם משפחה, ת.ז. וכתובת דוא"ל.
כתובת האתר - רשות האכיפה והגבייה - הופרד מרשות בתי המשפט - נכלל במשרד המשפטים
מחצית השקל[]
(לפי רוטר נט - ללא בדיקה ללא אחריות)
נכון להיום מחצית השקל = 21 שח.
נתונים: מחיר אונקיה כסף: $15.71 ;שער הדולר: 3.785; מחצית השקל: 9.6 גר'